白居易《草》注解和解释 白居易《草》注解

白居易《草》注解和解释

《草》是白居易的一首诗，它描述了一个人在草地上漫步的情景，表达了作者对大自然的热爱。诗中有很多有趣的比喻，以及对大自然的热情和感受。

春草明年绿，王孙归不归？
野径云俱黑，江船火独明。

这两句诗表达了作者对大自然的无尽思念。“春草明年绿”表明大自然会永远存在，而“王孙归不归”则表明人们会有生老病死的命运。“野径云俱黑”则表明夜晚是一片黑暗，而“江船火独明”则表明船上有一盏独立的灯光。这两句诗也体现出作者对大自然无尽思念之情。

无边光景开，有情天地外。 
无奈朝来寒雨，晚来风。 

这两句诗体现出作者对大自然宏伟壮丽之感受。“无边光景开”表明天地之间充斥着宽广壮丽的风光；而“有情天地外”则表明天地之间充斥着浩如海洋般的情感和思念。同时也体现出作者对大自然深厚感情之情愫。此外，诗中还再次强化了作者对大自然不断变化、永不停止的看法—— “无奈朝来寒雨，晚来风” ；即使是冷冷雨水也能带来新生命、带来希望、带来生机勃勃的新生命力。

白居易《草》注解

说起《草》这篇课文，相信会勾起很多人的童年记忆，这篇课文，在小学一、二年级的语文课里盘踞多年。很多人认为，这篇课文全文只有4句，其实并非如此，这篇课文的全文一共有8句，下面是小编帮大家整理的白居易《草》注解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《草》（又名《赋得古原草送别》）

作者：白居易

离离原上草，一岁一枯荣，

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

注解：

１、离离：历历，分明的样子，古诗大全《唐诗三百首之白居易：草》。

２、远芳：伸展到远处的草。

３、萋萋：茂盛的样子。

韵译：

古原上的野草乱生乱长，

每年春来茂盛秋来枯黄。

任凭野火焚烧不尽不灭，

春风一吹依旧蓬勃生长。

远处芳草掩没古老驿道，

延至荒城一片翠绿清朗。

春绿草长又送游子远去，

萋萋乱草可比满腹离伤。

评析：

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

《赋得古原草送别》又题《草》。赋得：凡是指定、限定的诗题例在题目上加“赋得”二字。这种作法起源于“应制诗”，后来广泛用于科举“试帖诗”。此诗为诗人准备科举考试而拟题的习作，所以也加了“赋得”二字。“又送”两句诗意，本自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

此诗直观是对自然演变的描写，但含意深刻，常用以比喻进步的东西具有顽强的生命力。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

传说诗人白居易十六岁时由江南到长安(即今天的西安)考举人，拿着自己的诗作去拜谒当时的大名士顾况。顾看看他的姓名，开玩笑说：“长安米价正贵，在这里居住可不太容易啊!”及至披阅诗人白居易的诗，读到这首《古原草》，不由得赞叹道：“能做出这样的诗语，居亦易矣!”诗人白居易从此名声大振(见张固《幽闲鼓吹》)。

唐人的咏物诗，往往仅在最后一句才能见到诗人的本意。诗人白居易一向提倡作诗要通俗易懂，但也不反对用隐喻的办法。《古原草》这首诗题目标有“送别”二字，很显然是一首送别友人的诗篇。而通篇几乎都在写草，实是借草取喻，以草木之茂盛显示友人之间依依惜别时的绵绵情谊。情深意切，所喻尤为巧妙，不愧为、诗人白居易的成名作。

起句实赋草字，在一望无际的古老郊原上，草木繁盛，一岁岁，一年年，枯荣交替，不知经历了多少春夏秋冬。这两句平平淡淡地如实写来，看似无奇，实则揭示了那片古老草原上草木繁荣与枯败的自然规律。而诗人以“离离”二字冠于句首，则给我们造成一种春草繁茂的印象。《·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”张衡《西京赋》：“神木灵草，朱实离离。”“离离”是用来描写一种果实累累，枝繁叶茂的状态。所以，“离离原上草，一岁一枯荣”二句的重点在“荣”，而不在“枯”。这就为下面的两句“野火烧不尽，春风吹又生”作了铺垫。据说此二句尤为顾况所赏识，原因在于它不仅展示了草木的顽强生命力，而且揭示了大自然生生不息的客观规律，同时也象征人在逆境中顽强拼搏，奋发向上的精神。

“远芳侵古道，晴翠接荒城”极言春草的茂盛、原野的阔远及春日的和煦。“古道”、“荒城”紧扣题中“古原”，用人事的代谢与自然界的光景常新作对照，以“侵”、“接”二字刻画春草蔓延、绿野广阔的景象，传神写照，可谓善于体物．末句卤草关合人事，远送王孙。王孙借指诗人韵朋友。用春草之繁茂借喻别离之情的传统，由来已久。《楚辞·招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子。江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何!”至诗人白居易则极尽描绘春草繁盛之能事，而结句用，“又送王孙去，萋萋满别情”，将抽象的友人间依依惜别之情化为具体可感的形象，语语如在目前，魂销黷黯，不胜其苦。当初受到顾况的如此赞赏，也就不奇怪了。 原载：《诗人白居易诗歌赏析》

讲解

诗题一作《草》。借古人诗句或成语命题作诗，是古人学习作诗，或聚会分题作诗，或科举考试时命题作诗的.一种方式，诗题前一般冠以“赋得”，类似咏物诗的“咏”。

这首诗是诗人白居易第一次赴长安应考的习作，也是他的成名作。据唐张固《幽闲鼓吹》和五代王定保《唐摭言》，诗人白居易一到长安，就带着诗作去拜谒顾况，以求赏识。顾况是当时享有盛名的诗人，宰相李泌的挚友，当时任著作郎，掌撰碑志、祝文、祭文。拜访他的人极多，能得到他赞誉的却很少。起初，顾况对这个初出茅庐的少年很不以为然，见他姓名中有“居易”二字，便调侃说：“长安米贵，居住不易呀！” 但等读到《赋得古原草送别》中的前两联时，不禁大为赞赏，随即改口说：“有才如此，居亦容易！”这是一则广为流传的逸话，未必凿然属实，但此诗在当时即为人们传诵，则可以想见。

句解

离离原上草，一岁一枯荣

古原上的草啊，一丛接着一丛，一年有一度枯萎也有一度繁荣。开篇破题面“古原草”三字。“离离”，茂密繁盛的样子，这里形容草遍地都是。“一岁一枯荣”，道出草秋枯春荣、岁岁循环不已的生长规律。诗人不说“荣枯”，而说“枯荣”，强调了草的强大的生命力。

野火烧不尽，春风吹又生

野火燎原，枯草成灰，却怎么也烧不尽；春风吹拂，小草复生，大地又是一片绿色。清代田雯《古欢堂集》卷十八说：“刘孝绰妹诗：‘落花扫更合，丛兰摘复生。’‘林花扫更落，径草踏还生’。此联岂出自刘欤？白乐天咏原上草送客诗：‘野火烧不尽，春风吹又生’，一句之意，分为两句，风致亦自不减。古人作诗，皆有所本，而脱化无穷，非蹈袭也。” 白诗此联一写枯，一写荣，语意简洁流畅，对仗自然巧妙，蕴含着发人深省的哲理，所以成为了卓绝千古、过目难忘的名句。宋代吴曾《能改斋漫录》说，此两句不若“春入烧痕青”语简而意尽，这首诗的接受史证明：这一看法的是没有眼光的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

远芳侵古道，晴翠接荒城

春风习习，蔓延的芳草，掩没了通向远方的古道；晴日照耀，翠色一片，连接着荒芜的城池。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工。“古道”、“荒城”紧扣题面“古原”，与命题作诗要求极恰切。这两个词蕴含着时间与空间的概念，有静止、凝重的气氛；“远芳”、“睛翠”与之形成对照，生存竞争力之强由此可见。一个“侵”字，一个“接”字，以铺叙的手法，进一步渲染了春草的无限生机。

充满诗情画意的、富有生命力的春草，与“古道”、“荒城”结合起来，不仅意境别致，而且为尾联的送别提供了环境。

又送王孙去，萋萋满别情

又要送你远去，繁盛的青草仿佛也充满了离情别意。尾联关合全篇，结清题意，点出送别之意。“王孙”，公子王孙，此指所送之人。“萋萋”，指青草繁盛纷乱的样子。《楚辞招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，说的是看见萋萋芳草而怀思游子。这里变其意而用之，说的是看见萋萋芳草，而平添送别的愁情。

评解

这是一曲野草颂，更是一曲生命颂。“草”，作为中心词，构成全诗意境的主体意象。全诗借景写情，蕴含深刻，刻画形象生动，用语自然流畅，意境浑然完整。虽是命题作诗，却能融入一定的生活感受，故字字含情，语语有味，不但得体，而且别具一格，在“赋得体”中，为千古绝唱。按“赋得体”的标准，此诗的结构也堪称严谨妥当：前四句写“原上草”，后四句写“古道送别”。然而，此诗佳处，远不止于此。其为名作，实因意胜，即赞美一种顽强向上的生命精神。

有人说此诗别有寓意，是喻小人去之不尽，或者是喻世道治乱循环等。这完全是一厢情愿的附会。这首诗正如清代屈复编选的《唐诗成法》所云：“不必定有深意，一种宽然有余地气象，便不同啾啾细声，此大小家之别。”（陈才智）

作者简介

诗人白居易（772年～846年），汉族，字乐天，号香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。诗人白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（诗人白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

诗人白居易的思想，综合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。诗人白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

白居易《草》注解